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对法轮功痴迷者歪邪理念的分类探析

2010-12-01 00:00:00
  •   歪邪理念是一种不合理思维,这种不合理思维是思想、意识、观念的混合反映。我们通常讲,人有什么样的想法就会有什么样的言行,有什么样的言行就会反映出什么样的情绪。如果一个人被情绪所干扰,那么,实际上他的思维就被某种歪曲的想法阻挠,即产生了所谓的歪邪理念。

      法轮功习练者痴迷、被控制的根本原因正是由于他们产生了歪邪理念所致。笔者从事帮教工作多年,试就多年工作中遇到的法轮功痴迷者常见的歪邪理念进行了如下分类。

      一、绝对化效应

      法轮功痴迷者看待事物,分析问题都是非此即彼,非黑即白。他们对人的认识,只有好坏之分,没有其他,更不认为好人有缺点,坏人也有人性的一面。如:法轮功痴迷者总是把自己标榜为“好人”,其逻辑是因为自己是好人,好人是不会违法的,所以取缔和打击法轮功就是“迫害”。“大法弟子”在“讲真相”时列举许多自己做好人的故事,企图蒙骗不知就里的人们。那么,法轮功是否真的使人变好了,法轮功痴迷者真的做到好人了吗?笔者把李洪志的《转法轮》和所谓“经文”中的“做好人”问题进行了剖析,看一看法轮功的“做好人”到底是怎么回事。李洪志在《溶于法中》(经文,1998.8.3)中说:“过去我讲过什么是好人,什么是坏人。不是有人表现出干坏事了此人就是坏人,干好事了此人就是好人。”按照李洪志的说法,好人起码是高尚的人、品格高贵的人、肃然起敬的人、是人中的楷模,是顺应宇宙“真善忍”这个特性的人。那么,这就有几个问题要思考了。

      其一,“不是有人表现出干坏事了此人就是坏人,干好事了此人就是好人。”那什么是干坏事呢?是不是背离“真善忍”特性的事呢?那么干了背离“真善忍”特性的事的人是好人还是坏人呢?干坏事的人又叫什么人呢?所以,我们通过以上不难看出:法轮功的“好人”只是一个空洞的名词,到最后分不清是非好坏了。一个不知什么是“好人”、什么是“好事”的人怎么敢妄言“自己是好人”。

      其二,“真善忍是衡量好坏人的唯一标准”。《转法轮》第13页:“真、善、忍这种特性是宇宙中衡量好与坏的标准”。“唯一”就是说没有第二个标准了。可下面的“经文”又该如何理解呢?“我告诉大家,如果在正法这件事情结束之后,人类将要进入下一步的事,头脑中装了宇宙大法不好的这个人,这个生命,就是第一被淘汰的对象,因为他比宇宙中再坏的生命都坏”《在北美大湖区法会上的讲法》(2000.12.9),“将来大法弟子都会看到,大法弟子所做的一切都是为了自己,救度的是自己的众生,圆满的是自己的世界与众生,给自己在树立威德,所有的一切都是为了大法弟子自己,你没有一样是给师父做的,也没有一样是给别人做的”《2003年在大纽约地区法会上的讲法》(2003.4.20)。

      到这里,答案应该出来了。那就是,法轮功不能使人变好。一是没有标准。有的说标准是“真善忍”,但李洪志清清楚楚写到:“我所告诉你们的,我所叫你们做的,没有一样是为了别人。大法弟子所做的一切都是为了自己。李洪志要其弟子做的哪有一点是无私无我先他后我?哪有一点是“真善忍”?二是不可能做到“好人”。因为“修炼”的目的就是自己以后想要什么伸手即来,要什么有什么,想干什么就干什么。起点是自私的、目的是自私的、过程也是自私的,一个只为一己私利而“修炼”的人能成为好人吗?他所谓的“好人”从何而来呢?三是以后也做不到“好人”。因为李洪志在《北美巡回讲法》(2002.3)中说:“我在1999年的7.20就把7.20以前的学员全部推到位了,推到了你们最高位置。”也就是说弟子们的心性等都到了最高位置了。从“修炼”只是为了自己而言,也就是说他的弟子们的心性达到了最高的自私自利程度,那还好得了吗?

      二、负面化效应

      法轮功痴迷者常常只注意看事物的负面效应,而忽视事物的积极方面,出现一点偏差就觉得天昏地暗,大祸临头。比如:张某生性就比较胆弱,他看了李洪志编造的关于“地球爆炸”论、“世界末日”论后,恰逢汶川大地震发生,于是整个人变得精神恍惚,认为时间不多了,要抓紧一切时间修炼。为此,他常常不睡觉,通宵达旦地学法轮功来“上层次”,最后因身体过度透支而命丧黄泉。

      其实,了解科学的人都知道,汶川大地震实质是龙门山断裂带在印度洋板块与欧亚板块挤压的作用而形成的,据统计,世界上平均每天要发生大小不等的地震上万次。根据爱因斯坦的《相对论》世界上任何物质都是在不停的运动,这是事物的运动规律。但上述例子中,张某将汶川大地震与“地球爆炸”论、“世界末日”论相联系来决断,并以此代替了他的整个思维。最终,张某成为了法轮功的受害者。

      万物是在运动中不断的变化而产生。常言道:心情忧郁百病生,心理和社会因素影响人的健康,由于要面对社会、家庭、工作的压力和烦恼,长此以往情绪上就会产生烦躁、失眠、自暴自弃、偏激、退缩、冷漠、哭泣、对周围的事物失去兴趣等表现,严重的时候还会导致无法进行正常的生活作息,甚至会有自杀的念头。而这种消极和不愉快的心情常常会使人的心里失衡,导致精神活动失调,进而对人的肌体健康产生不利的影响。

      三、情绪化效应

      法轮功痴迷者往往会不自觉地陷入情绪化状态,任由情绪驱使胡思乱想,他们相信死后会上“天国”,死亡只不过是“抛弃一个肉体而已”,其结果就是忽视珍惜自己宝贵的生命。中医讲,把喜、怒、忧、思、悲、恐、惊作为致病的因素,认为“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、悲伤肝、恐伤肾,心静自然心神安定,反正则脏腑、气血、经络皆可能发生病变。”中医治病讲整体论治和辩证论治,讲阴阳对立与互根,讲阴阳消长、阴阳平衡、阴阳转化。由此可见,凡痴迷者个个都是过度情绪化,失去了身体的基本平衡,他们精神上都有不同程度的障碍。

      一是易忽视优点。法轮功痴迷者对自己的成就或优秀的方面常常是视而不见。过分地要求自己,容不得自己有丝毫的马虎,假如出现一点失误就会自怨自责;而对自己的出色表现以及他人的赞美和认可也是视而不见,充耳不闻,因为他们从内心深处觉得自己在“上层次”和“求圆满”上做得好上加好是理所当然的。

      二是易妄下断语。法轮功痴迷者经常会在没有确切证据时,就对事物下负面结论。一方面,他们自认对自己心怀不满或者是恶语相向。另一方面,他们预言未来,认定某事必将变坏。所以法轮功痴迷者追随他们所谓的“师父”,对社会进行诋毁、捣乱。而李洪志在“讲法”时,对科学作了这样荒谬可笑的妄言:“科学是个宗教,是个完善的宗教……而科学这个宗教,它是让你从物质上发现一点东西,用这个引导你越来越信,最后让你依赖它,发现这好像就是真理了……它不叫人重德,它不叫人从善,叫人发泄一起欲望,破坏人类生存的环境,破坏着人类的本质和人的规范,从这一点上看,科学又是邪教。”他把科学说成是一种宗教,而且诋毁科学是一种邪教,可谓典型的贼喊捉贼。

      四、主观化效应

      其一,易主观臆断。法轮功痴迷者在批评自己或其他人时,习惯用“应该”、“不应该”、“必须”、“要”等词语,没有多少伸缩的空间。他们往往把“师父”看着“神”,迷信自己也将会变成“神”,对教主俯首帖耳,灭欲望、“上层次”、“求圆满”。

      其二,易自贴标签。法轮功痴迷者经常自己给自己定性,总是对自己说:“我是一个无用的人”、“我是一个失败者”、“我生来就是一个倒霉者”,而只有跟随“师父”“执著心”,到了“最高层次”才能够“想要什么伸手即来,要什么有什么,想干什么就干什么,在他的世界中什么都有。”

      其三,易自责自罪。法轮功痴迷者即使是遇到与自己无关的事,他也会将错误归咎于自己,让自己陷入痛苦之中。如:刘某,1995年开始练法轮功,对此功深信不疑。1997年6月,刘某已身染数病,每天严重咳嗽,小便失禁,并有食道癌和骨质疏松症,但因练法轮功她不承认自己有病,每每有人问起,便说:“我没有病,我好得很”。而且她不吃药,不看病,并伴有种种幻觉,认为她现在的情况是“师父”给她的考验,若过了这一关,就能成“佛”。

      综上所述,所谓歪邪理念,就是畸形思维的产物,是反常规逻辑的。法轮功痴迷者因为有了上述一些歪邪的想法,很自然地长期处在烦乱的情绪状态之中,就像游乐园里的哈哈镜,让人看到一个歪曲变态的自己,进而丧失了正确认识事物、掌握客观规律的常人思维。
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